(轉貼自電子書論文) 若冒犯到宗教團體請見諒
只是個別派、學術、觀點 不同罷了
受胎
基督將聖經的真義傳播到世界各地，如此，在科學時代人類能
了解一切時，方能做為一個證據。於是，造物者決定由地球一
名女性及一位造物者結合生下一子，這個小孩子必須賦有人類
所缺乏的心電感應本能：
「瑪利亞就從聖靈懷了孕」。(「馬太福音」第一章第十八節)很
顯然的，瑪利亞即是被圈選自地球的女人，她未婚夫得知這音
訊實在難以接受，但：「瞧呀！有主的使者向他夢中顯現。」
(「馬太福音」第一章第二十節)
有個造物主現身並向他解釋瑪利亞將產下一「神」子。
「預言家千里迢迢趕去會見「神」子的路上，有艘造物者的太
空船引導著他們：我在東方看見他的生，特來拜他。」(「馬太
福音」第二章第二節」)
「在東方所看見的那星，忽然在他們前頭行，就在小孩躺的地
方上空停住。」(「馬太福音」第二章第九節)
造物者照拂 著這名孩子：有主的使者向約瑟夢中顯現，說：
「起來，帶著小孩同他母親逃往埃及，住在那裏，我等我吩咐
希律王自三博士口中得知這個小孩降生在他的國土，心中大為
不悅。直到希律王死後，造物主才令約瑟攜妻子返回以色列：
「希律王死了以後，有主的使者在埃及向約瑟的夢中顯現；說：
起來，帶著小孩和他的母親往以色列地方去，因為要加害小孩
性命的人已經死了。」(「馬太福音」第二章第十九、二十節)
你，因為希律必尋找小孩，要除掉他。」(「馬太福音第二章第
十三節」)
傳 授 秘 法
耶穌成年時，造物主帶他去見親父，揭發他真正身份，並傳授
各種科學技術，賦與他使命：「天忽為他開了，神的靈，彷彿
鴿子降下，落在他身上，有種聲音發自天上說：這是我的愛子，
我所喜歡的子，我心所愛寵的。」(「馬太福音」第三章第十六
節、十七節)
「當時耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。」(「馬太福音」
第四章第一節)
魔鬼即撒旦，我在前頭已提過，他仍堅信身為人類皆不是什麼
好東西，他是懷疑論者，並受到我們遙遠行星上政府的反對派
的支持。撒旦於是去考驗耶穌，看他是否確實擁有智慧，是否
真正敬愛造物者。當耶穌被取得完全信任後，才允應其前往履
行使命。
為了號召更多人追隨他，他行使奇蹟，事實是應用造物主所傳
授的科學秘方：
「那裏的人把害各種疾病的都帶了來，耶穌就治好了他們。」
(「馬太福音」第四章第二十四節)
「虛心的有福了。」(「馬太福音」第五章第三節)
這句話被誤譯成「虛心的人被祝福了」，其實，原意是指窮人
若擁有高尚的性靈，故能愉悅；其真正意思與譯文毫不相干。
耶穌告誡使徒們要將真理弘揚到全世界去，在一篇祈禱文中曰
「我父」中照字面闡述真理：
「願 你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。」
(「馬太福音」第六章第十節)
在天上─造物主的行星上，科學家們最後成為了具有主導地位
的統治勢力，隨後並創造了其它有智慧的生物，在地球的人類
即將重演這些，如此薪火傳遞下去。禱文一再被傳誦下去而大
都不甚了解其深奧含意，如今便可自「在地上，如同在天上一
般」一窺其真義來。
另外，他們也教耶穌如何透過精神感應的集體催眠法讓信徒折
服於他的演講：
「耶穌講完了這些話，眾人都對他的教訓大為驚嘆，因為他教
訓他們，正像有權柄的人，不像學者之流。」(「馬太福音」第
七章第二十八節)
他藉著造物者的幫助，利用集中光束自遠處射出，治療患者：
「有一個長大麻瘋者來拜他...... 耶穌伸手摸他說，我肯，你潔淨
了罷。他的大麻瘋立刻就潔淨了。」(「馬太福音」第八章第二、
三節)
他用同法，治療一個被全身麻醉的人。治療手術乃利用遠處射
出的集中光束，有些類似雷射，透過多層表皮而只灼一小點的
地方：
「他甦醒過來，起來走動...... 。」(「馬太福音」第九章第六、八
節)
接著，在「馬太福音」書中，耶穌宣稱其使命乃是「來邀約人，
而非賢德者。」(「馬太福音」第九章第十三節)
他非為以色列而降臨，因他們皆已知造物主的存在，如此才能
將這智識傳播到全世界去。
之後，有更多類似前述的奇蹟出現，無非都是些醫學上的診療。
現代有許多心臟及其他器官的移植，麻瘋和其他類似疾病上的
治療，及昏迷者經過適當的照料而復甦，這對上古人類而言都
是奇蹟。
當時，人類還很原始，造物者就類似你們現在「文明」國家的
人一樣，只不過比你們科技更進步一點罷了。
接著，有一段暗示一位造物者是耶穌的父親：
「凡在人前認我的，我在我天上的父面前也必認他。」(「馬太
福音」第十章第三十二節)
「在我天上的父母前」即已說明一切。其實，所謂「神」並非
無形的或不可捉摸的、高高的在天上。當時人們顯然無法理解
這些，他們只相信星星像無數燈火高懸於天幕，是繞著宇宙的
中心─地球而旋轉。如今，太空之旅的時代已來臨，對於宇宙
之浩瀚無垠亦有更深刻的了解，亦可自不同角度使聖經的真正
含意大白於世。
與地球人並存於世的他種人類
「馬太福音」第十三章是很重要的一章，引用了一則寓言，暗
示造物者離開自己的行星到其他星球去創造生物：
「有一種撒種的出去撒種，撒的時候，有落在樹旁的，飛鳥來
吃盡了；有落在土淺的石頭地上的，土既不深，發苗最快，日
頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了；有落在荊棘裏的，荊棘
長起來，把他擠住了；又有落在好土裏的，就結實，有一百倍
的、六十倍的、有三十倍的，有耳可聽的，就應當聽。」(「馬
太福音」第十三章第三至九)節
這是暗喻其數度嘗試在其行星上創造生命，其中有三次失敗了；
第一次失敗是「鳥」飛來將種子吃掉了，其實，此次失敗是由
於太過接近造物者的行星，那些反對創作像他自己的人，認為
如此一來將對其生存產生威脅，故將生物毀掉；第二次嘗試是
在一個太靠近太陽的行星上，太過炎熱，被有害的輻射線所毀
壞；第三次則「落在荊棘裏」，在一個太過潮溼的行星上，那
裏的植物太茂盛，以致於破壞了生態的平衡，乃致危及動物界
的生存，而這個植物界仍然存在；直到第四次實驗，終於成功
地落在「好土」裏。
這裏提供了一個很重要的事實：即有三個實驗成功了，亦即其
他兩個行星相對 靠近地球，有類似的生物出自同樣的造物
者之手。
「那些耳可聽的，就應當聽」；那些能明白的人...... 當時候到了
時，那些想明白的就會明白了...... 另外，像那些視而不見，聽而
不聞的，或不明瞭的，將永遠無法了解真理；唯有那些能證實
自己有智慧，值得造物主幫助者才會得到幫助：
「凡是有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的
也要奪去。」(「馬太福音」第十三章第十二、十三節)
而無法證實自己有智慧的都不會存活下去。人類幾乎已證實值
得造物主視為同類，惟獨缺乏一點點的愛、互愛，特別是愛造
物主。
「叫你們知道天國的奧秘。」(「馬太福音」第十三章第十一節)
實際上，在這三個被創造了生命的星球之間進行著競爭，科技
最發達的就證明自己有智慧，就能在「最後審判日」那天獲得
造物者科學遺產的嘉惠，這一天的到來，是指人類在科學技術
上達到了一定的程度，而地球人離那天並不遙遠。
天才意即「這原是百種裏最小的，等到長起來，卻比各樣的菜
都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在他的枝上。」(「馬太福音」
第十三章第三十二節)
「天上的飛鳥」是指造物者降臨並住在各 上，在人類證實
自己值得幫助時，會適時地給予科學知識。
「天國好像麵酵，有婦人拿來藏在三斗麵裏，直等到全團都發
起來。)(「馬太福音)第十三章第三十三、三十四節)這是比喻造
物者靜待其開花結果的三個世界。
「我要開口 用比喻，把創世紀以來所隱藏的事顯揚出來。」
(「馬太福音」第十三章第三十五節)
於此，我們須有一個基本觀念，行星均有其生命期，有一天會
變得不適宜居住。屆時人類必須達到足夠的科技水準，才能遷
移到其他行星上；或是，在人類無法適應他處的環境時，就須
創造一種近乎人類的生命，能適應其他世界以確保其生命的延
續；如果環境已不適合人居住，人類就須另行設法去適應其他
新的環境。
比方說，人類在滅絕以前，就要創造另一種人類，以求能在全
然不同的大氣層中生存，以延續他們造物主(在這兒指的是你們
人類)的知識。
如此一來，知識遺產才不致全然遺失，在造物主創造有生命的
三個世界裏，唯有最優秀的才有資格繼承遺產：
「世界末了，也會這樣...... 天使要出來，從義人中把惡人分別出
來。」(「馬太福音」第十三章第四十九節)
那一節關於麵包膨脹變大的事，以前已說明過：此乃由濃縮食
品合成的，像太空人食用的大顆維他命丸。「神聖的麵包」及
其外，讓我想起這些維他命丸，相當於幾塊麵包就夠數千人食
用了。
科學奇蹟
當耶穌踏水而行，其實是造物者用反重力光束支撐他於不墜，
這光束精準的消除地心吸引力：
「耶穌在海上走向門徒那裏去。」(「馬太福音」第十四章第廿
五、廿六節)
如此造成一陣騷亂，描述如下：
「只因見風甚大，彼得就害怕せせ他們上了船，風就平息了。」
(「馬太福音」第十四章第三十二節)
他們一上船，「風就平息」是因耶穌一上了岸，反重力光束被
關掉。此為另一科學「奇蹟」。
其實世上並沒有奇蹟，有的只是文明水平的差異罷了。設若你
們駕著太空船、甚或簡單型的直昇機降落在耶穌時代，即使你
們的科學知識仍然有限，但看在當時人類眼裏莫不視為你在行
使奇蹟，無論你是製造人造光、自天上降落、駕車、看電視、
甚或用槍射鳥。由於他們沒有能力洞悉這些現象背後的機械原
理，故這些都被當成「神力」或「超自然能力」。也就是說，
你們與耶穌時代在科學上的差距，正如同我們現在之間的差距
一樣，我們能做些你認為奇蹟的事，但你們當中最進步的人卻
不以為然。過去數十年或更久些，人類領悟到生命的精妙，儘
可能從科學的探討中去求發展，並積極去追尋科學法則及可能
性，而不再一味的只會默默伏地靜禱和供奉祭品。
我們的知識仍然有相當水準，若在地球行使所謂奇蹟，恐怕連
最頂尖的科學家亦無從理解，惟有極少數心智聰穎者才能識破，
但一般大眾著實會大為驚慌，甚至那些不易受驚嚇的人也會大
為驚訝。
因此，必須讓人類知道，宇宙間既然沒有無形的「神」，而惟
有人類依自己的形貌去創造其他的人類而已。
「馬太福音」第十七章，記載造物主再度出現：「耶穌帶著彼
得、雅各及雅各兄弟約翰，暗暗地上了高山，就在他們面前變
了形象，臉面明亮如日頭、衣裳潔白如光，忽然有摩西、以利
亞向他們顯現，同耶穌說話。...... 忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他
們，且有聲音自雲彩裏傳出來說，這是我的愛子。」(「馬太福
音」第十七章第一至五節)
這景象發生在夜晚，使徒們眼看耶穌沐在宇宙船發出的強光裏，
又見摩西及以利亞活生生的自宇宙船步出，怎能不嚇呆了。摩
西和以利亞是靠「生命之樹」而長生的，實際上長生是一項科
學的事實，縱使與人類對不朽的理念並不相吻合。
「然而有許多在前的將要在後；在後的將要在前...... 」(「馬太福
音」第十九章第三十節)這句話意即：造物者被創造的，而被創
造者有一天也會成為造物者。
獲取遺產的最佳人選
依「馬太福音」第二十五章所寓言，有三個行星同時致力於科
學的發展，以待來日被審判：
「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業
交給他們。」(「馬太福音」第廿五章第十四節)
「一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往國外去
了。那領五千的，即拿去做買賣，另外賺了五千。那領二千的，
也照樣另賺了二千。但那領一千的，則只還了一千...... 因此奪過
他這一千來，給那有一萬的。因為凡有的，還要加給他，叫他
有餘；沒有的，連他所有的，也要奪過來。」(「馬太福音」第
廿五章第十五至三十節」」
其間三個世界均有創造物生存，最進化的可以取得遺產，而最
差的會被其他的統治，繼而消滅。
「馬太福音﹂第二十六章耶穌揭示他的死及經文的重要性，以
為後 來做為佐證。有個追隨他的人拔刀要護衛他，他卻說：
﹁收刀入鞘罷...... 你想我不能求我父親在為我差遺十二營多的天
使來麼。」(「馬太福音」第廿六章第五十三節)
「為要應驗先知書上的話。」事實上，耶穌實在有必要一死，
真理才得以揚遍天下，故而此後造物主回到地球才不致於被視
為霸佔或侵略。聖經及福音書的用意，在於記錄造物主的活動
及現身，如此一來，當他們返回地球時才容易被認出。
耶穌死後，造物主幫助他「復活」：
「忽然地大震動，因為有主的使者，從天上下來，把石頭搬開，
坐上面。他的相貌如同閃電，衣服潔白如雪。」(「馬太福音」
第廿八章第二至四節)
「造物主照料他，並使他復甦，耶穌說：所以你們要去，使萬
民作我的門徒せせ凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守...... 。」
(「馬太福音」第廿八章第十九至廿節)
耶穌的使命告一段落：「主耶穌和他們說完了話，後來被接到
天上。」(「馬可福音」第十六章第十九節)
在說完下面最後最重要的話以後，造物主就將他走：「手能拿
蛇，若喝了 什麼毒物，也不必受害，手按病人，病人就必好
了。」(「馬可福音」第十六章第十七、十八節)
這些目前人類亦能辦得到，只要用抗毒蛇血清或抗毒劑，或施
行外科手術等。這些現在都做得來的。
在返回前，造物主將更常出現，以增加他們的顯現為爾後降臨
地球做準備。這是目前常發生的事：
「你們看無花果各樣的樹，他發芽的時候，你一看見自然曉得
夏天近了。」(「路加福音」第二十一章第三十至三十一節)
正像現在他們所做的一樣，當有許多不明飛行物出現，即表示
時機到了。
在使徒行傳第二章，再次提到：
「五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然從天上有響聲下來，
好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子。又有舌頭如火焰
顯現出來分開落在他們頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈
所賜的口才，說起別國的話來。」(「使徒行傳」第二章第一至
四節)經由濃縮的教學方式，並透過強化的心電感應波來教授，
係應用一種類似電擊療法方式，將多種語言刻印在使徒的記憶
裏，故他們才得以將真理傳遍天下。
在「使徒行傳」中，記載了多次造物者，即所謂的天使，尤其
是他們釋放了被希律王上了手銬腳鐐的彼得：
「忽然有主的一個使者，站在旁邊，屋裏有光照耀，天使拍彼
得的肋旁，拍醒了他說，快快起來，那鐵鍊就從他手上脫落下
來。天使對他說，束上帶子，穿上鞋，他就那樣做，天使又說，
披上外衣跟著我來。彼得就出來跟著他，不知道天使所做是真
的，只當見了異象。」(「使徒行傳」第十二章第七至十一節)
彼得是個上古的人，當腳鍊被解下，他心想是看到異象，而對
於造物者所使用的電子雷射槍還是一無所知。這些奇異的事發
生時，人人都以為自己在夢境裏。
這就是何以大家認為看過造物者的人，產生幻象，或在夢境裏。
同理，看過我們飛諜的人也都被認為是種幻覺。其實，不言而
諭，自以為在夢境裏看到的，實則是確確實實的。
「就來到臨街的鐵門，那門自己開了...... 天使便離開他去了。」
(「使徒行傳」第十二章第十至十一節)
另一個對現今重要時代到來的顯示是：以色列人重建了家園。
「此後我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕。」(「使徒行傳」
第十五章第十六節)
下列是另一段很重要的話：
「我也是他所生的。」(「使徒行傳」第十七章第廿九節)
我不再討論福音書的教條了，雖然仍有許多地方論及造物主的
事，但已比較無關宏旨了。你可依我所詮釋的向那些有疑問的
人闡述。
然後，他像上次一樣的離去了。
